母爱的源泉

 主编：孙悦华

中国科学院动物研究所

世界上把每年五月的第二个星期天定为“母亲节”，伟大的母亲一直是人们讴歌的对象。而在动物界中，母爱也是普遍存在的。例如雌狒狒每年只产一仔，它们十分疼爱自己的孩子，幼仔出生后，先要在“妈妈”的腹部下度过一段时间。在动物园里常常会遇到这样的事，有的母狒狒在首次分娩后不太懂得如何哺育幼仔，造成幼仔的夭折。但是孩子死后母狒狒仍然痴痴地搂抱着，不让饲养人员拿走，那样子真是令人同情。无奈，最后死去的幼仔竟在母亲的怀抱里变成了“木乃伊”。

动物母爱的事例可谓举不胜举，而直到最近，科学家才发现原来雌性动物母爱的“根源”是一种叫做“后叶催产素”的激素。雌性动物产仔后体内便会很快分泌这种激素，而这种激素能神奇地“操纵”大脑系统并促使其产生怜爱幼仔的“温柔情绪。”科学家还做了有趣的实验，他们把这种激素直接注射于未经怀孕生胎的母羊和虽已生仔但却缺乏母爱的母羊体内，结果不到半分钟，前者便对周围小羊羔亲热起来，小心翼翼地嗅着、舔着别人家的孩子；而后者则很快摇身一变为“慈母”，开始专心致志地担当起“母亲”的重任。这项研究还具有一定的实用价值，因为这种人为制造的母爱可使牧场羊仔的死亡率大幅度下降。

后叶催产素不仅动物有，在人类妇女大脑底部和梨状脑下腺后边也存在，其功能是帮助生育和催乳。不过，对妇女注射这种激素，其影响却微乎其微。试验表明，虽然女性体内这种激素成分的增加可能对催乳有效，但却不能明显激发出“强烈的母爱。”科学家们认为，人类的母爱完全受“强有力的理智”的支配，比动物的母爱要高级、复杂得多。美国科学家还证实，后叶催产素在雄性的大脑中也“十分活跃”，它不仅使父亲乐于帮助母亲满怀责任感地抚育后代，而且还可使雄性动物淡化好斗心理，增加对同伴的友善之情。事实上，动物界中的慈父也是相当多的，如雄企鹅为使自己未出壳的小宝宝不落到雪地上，与雌企鹅一起轮流用脚抱蛋；雄性营冢鸟为了孩子的出世更是尽心尽力。

虽然这种神奇的激素在人体内已存在了千万年，但直至今日人们才开始对它进行系统地研究。随着研究的深入，我们会了解到有关后叶催产素更多的奥秘。

中生代的霸主——恐龙

 主编：孙悦华

中国科学院动物研究所

1979年1月15日，我国古脊椎动物学的奠基人，著名古生物学家杨钟健先生逝世。他一生中的研究领域几乎覆盖了整个古脊椎动物学的所有门类，而恐龙则是其中最重要的研究领域之一。

恐龙在英文中是“恐怖的蜥蜴”的意思，它属于古爬行动物，生活在距今2亿5千万年至6千5百万年的中生代。这个时期地球大陆上被千奇百怪的各种恐龙统治着：有食肉的霸王龙，吃植物的雷龙，有天上飞的翼龙，水中的鱼龙、蛇颈龙；最小的恐龙——甲龙体长不到20厘米，最大的长达80英尺，生活时体重达到40～50吨。如果以体长超过20英尺和体重达到数吨作为巨大的标准，那么恐龙类中大部分都应属于庞然大物。

为什么那么多的恐龙都具有如此巨大的体型呢？部分原因是与中生代的环境有关。当时地球上许多陆地区域都丛生着茂密的热带、亚热带植物，这为吃植物的动物提供了丰盛的食物，从而为吃植物的动物向大型化发展提供了有利条件。当吃植物的动物体型渐渐增大时，相应地，捕食它们的肉食性动物也趋向于大型化。另一方面，身体越大，身体的表面积和体积之比就越小，动物表面的吸热和散热减小。这就意味着按大小比例所需要的相对食物量减少，这对新陈代谢活动率低、体温随环境温度的变化而变化的恐龙是很重要的。同时，巨大的身体本身就是一种防御设施，使得它们不易被其它动物捕食。因此，恐龙的巨型化在中生代无疑是一个成功的进化方向。

本世纪70年代，有人提出恐龙不是变温的冷血动物而是恒温的热血动物，在国际古生物学界掀起了一场轩然大波，改变了古脊椎动物学中的许多传统观念，例如：这种学说认为恐龙并没有断子绝孙，鸟类就是恐龙的后裔，有人因此甚至提出鸟类与恐龙在分类上应该列为同一个纲。这种提法是否正确，还有待于科学家进一步深入的研究。

恐龙作为中生代的主宰动物，死后留下了大量的巨型化石，为我们研究亿万年前地球的面貌提供了线索。杨钟健教授就是顺着这样的线索揭开了一个个埋在地下亿万年的谜。古脊椎动物的研究工作是一个艰苦却充满了探险般的刺激、寻宝般的神秘和收获后的喜悦的事业。难怪在国外，从事这一行业的学者专家自豪地称自己为“化石猎手”。

目前世界上许多地方都发现了恐龙化石，不少地方还建立了恐龙公园、恐龙博物馆。如果你去四川旅游，千万别忘了一个地方——自贡，那里在大量出土的恐龙化石地点上建立了一个亚洲最大的恐龙博物馆，各种各样的恐龙化石将把你带到神秘的中生代——恐龙的世界

 主编：孙悦华

中国科学院动物研究所

1980年1月4日，69岁的乔伊·亚当森突然死在肯尼亚东北部的自然保护区里，最初的消息说她是被狮子咬死的，后来警方查明她是被当地一个牧人杀害的。这恰恰证明了她生前说过的一句话：“可怕的不是动物，而是人！”。

乔伊·亚当森的一生，是极不寻常，令人惊异的一生。她出生于奥地利的维也纳，从小就喜爱动物。1937年5月，她来到了非洲肯尼亚的原始丛林。从此，她把她的一生献给了野生动物保护事业。在43年的漫长岁月中，她和她的丈夫乔治·亚当森一起，开展了对母狮爱尔莎和母猎豹皮芭的实验工作。

遗孤小母狮爱尔莎是在乔伊·亚当森的精心照料下长大的。她们亲密地生活在一起，结下了深厚的友情。两年过去了，爱尔莎长成了一只威武健壮的大狮子。爱尔莎到了自立的年龄，亚当森决定让她重返大自然，并对爱尔莎进行了科学的训练。她的一番苦心没有白费，爱尔莎终于在丛林中过上了野生生活。最令人惊异的是，母狮爱尔莎重返大自然以后，竟然找了个野生雄狮作伴侣，还把一窝小狮子领回到亚当森夫妇的营地，似乎想把她的孩子介绍给他们二人。爱尔莎把亚当森夫妇看作自己的养父养母，一直到死。

乔伊·亚当森后来又成功地对母猎豹皮芭进行了实验。从而否定了人们以往通常的看法，那就是由人驯养的大野兽再也不会被同类所接受，而且没有双亲的训养，他们无法得到捕食技巧，只能在兽栏中度过它的一生。现在，拯救稀有和濒危动物的方针之一就是进行人工繁殖，然后再把它们送回到大自然中去。乔伊·亚当森这偶然开头的事情，却意外地收到具有实际意义的反响。

乔伊·亚当森与母狮爱尔莎的故事，无疑是爱的故事。人与野兽之间具有天生的恐惧感，然而现在爱战胜了恐惧。乔伊·亚当森死后，她的丈夫仍然坚持在肯尼亚继续有关狮子的研究。他们最恨偷猎者，因而成为偷猎者的眼中钉。1989年8月21日，乔治·亚当森同他的两名助手一起被偷猎匪徒杀害了。

人们将永远怀念这两位野生动物的朋友和保护者，亚当森夫妇将永远活在人们的心

达尔文的思想转变

主编：孙悦华

中国科学院动物研究所

    英国伟大的博物学家查理·达尔文1809年2月12日诞生在距离伦敦220公里的英国古城施鲁斯伯里。50年后，他以不朽的巨著《物种起源》震惊了世界。在这部巨著中，他以丰富的科学事实论证了生物是由进化演变而来的，并且用自然选择学说来阐明生物进化的原因和过程，从而揭开了人类对生命认识的崭新的一页。

可是也许你不知道，达尔文曾经是个有神论者，相信世上万物都是上帝创造的，而且还相信上帝是按照一定目的分别创造出各种生物的。那么是什么事实和理由使得达尔文改变了自己的认识呢？

原来，五年的“贝格尔”号环球旅行，特别是这期间在南美洲长期的科学考察，对这位善学好问、勤于思考的年青人产生了重要的影响。

首先，他在南美洲粘红土的沉积层里发现了一种巨大的古代动物化石和今天仍然生活在那里的犰狳很相似，但却比现代犰狳大得多。这暗示着现代犰狳是古代犰狳的子孙后裔，但又有了某些变异。如果它们是上帝分别创造的，怎样解释其相似性呢？

在南美洲东海岸采集动植物标本时，达尔文注意到相邻地区的生物种类比较密切地相近似，而分布在距离较远地区的同类生物，彼此的差异却很显著。如果它们都是上帝分别创造的，为什么要如此分布呢？上帝为什么要为这些小事而如此煞费苦心呢？

最使达尔文惊奇的是太平洋上加拉帕戈群岛上的生物。这个群岛位于赤道附近，离南美洲大约一千公里，岛上的生物都带有南美洲大陆的生物种类的特性。有一个看来平凡，却令达尔文感触极深的现象，就是一种叫做鲎的小鸟，在每一个小岛上都有其变种，根据达尔文的统计，一共有13个变种，彼此密切相似，但各个变种之间又有细微的差异，主要是它们的喙部各不相同。达尔文还发现，这些岛屿上的乌龟和蜥蜴等动物的情况也是如此。如果相信这些彼此相距并不很远却具有微小差异的生物是上帝分别创造的，那简直是太盲目太固执了。这些岛屿上的生物跟南美洲大陆上相应的种类虽然有差异，但基本上还是相近的，它们显然是从大陆上迁移过来以后又发生了分化形成的。

这些事实以及达尔文在旅行中的其他许多发现用特创论和神创论都是无法解释的。在旅行期间，达尔文的头脑中逐渐地开始萦绕着“物种变化”这一思想了。1836年达尔文一回到英国，马上就开始整理、研究这次旅行所搜集到的大量标本和资料，就物种的发生，演化问题进行深邃的思考、论证并与其他学者开展广泛的讨论。经过对客观事实的缜密研究和思想上的激烈斗争，曾经相信上帝创造万物的达尔文终于成为宗教的叛逆，以《物种起源》一书阐述了生物进化的思想和基本原理，成为进化论的奠基人。

寂静的春天(推荐)
蕾切尔·卡逊　著　　吕瑞兰 李长生 译

 "我决不撇下你，也不丢弃你。" 节选鲁滨孙漂流记 福笛著（推荐）

  直到现在，我才充分意识到，我现在的生活比过去幸福得多。尽管我目前处
境不幸，但我过去过的却是一种罪恶的、可憎的、令人诅咒的生活。我现在完全
改变了对忧愁和欢乐的看法，我的愿望也大不相同，我的爱好和兴趣也变了。与
初来岛上相比，甚至与过去两年相比，我获得了一种前所未有的欢乐。
     过去，当我到各处打猎，或勘查岛上环境时，一想到自己的处境，我的灵魂
就会痛苦不堪；想到自己被困在这些树林、山谷和沙滩中间，被困在没有人烟的
荒野里，我觉得自己就像是个囚犯，那茫茫的大海就是我牢狱的铁栅栏，并且永
无出狱之日。一想到这些，我总是忧心如焚。即使在我心境最宁静的时候，这种
念头也会像暴风雨一样突然向我袭来，使我扭扯双手，像小孩一样号啕痛哭。有
时在劳动中，这种念头也会突然袭来。我就会立刻坐下来，长吁短叹，两眼死盯
着地面，一两个小时一动也不动，这就更令人痛苦了。因为，假如我能哭出来，
或用语言发泄出来，苦恼就会过去；悲哀发泄出来后，心情也会好一些。
      可现在，我开始用新的思想修炼自己。我每天读《圣经》，并把读到的话与
自己当前的处境相联系，以从中得到安慰。一天早晨，我心情十分悲凉。打开
《圣经》，我读到了这段话："我决不撇下你，也不丢弃你。"我立刻想到，这些
话正是对我说的。否则，怎么会在我为自己的处境感到悲伤，在我感到自己被上
帝和世人丢平时，让我读到这段话呢？"好啊，"我说，"只要上帝不丢弃我，那么，
即使世人丢弃我，那又有什么害处，又有什么关系呢？从另一方面来说，即使世
人不丢弃我，但我若失去上帝的宠幸和保佑，还有什么能比这种损失更大呢？"从
这时期，我心里有了一种新的认识。我在这里虽然孤苦伶仃，但也许比我生活在
世界上任何其他地方更幸福。有了这种认识，我禁不住衷心感激上帝，感谢他把
我引导到这儿来。

"既不贫穷，也不富裕。"（推荐）
节选鲁滨孙漂流记 福笛著

    我父亲头脑聪明，为人慎重。他预见到我的意图必然会给我带来不幸，就时常严肃地开导我，并给了我不少有益的忠告。一天早晨，他把我叫进他的卧室；因为，那时他正好痛风病发作，行动不便。

他十分恳切地对我规劝了一番。他问我，除了为满足我自己漫游四海的癖好外，究竟有什么理由要离弃父母，背井离乡呢？在家乡，我可以经人引荐，在社会上立身。如果我自己勤奋努力，将来完全可以发家致富，过上安逸快活的日子。他对我说，一般出洋冒险的人，不是穷得身无分文，就是妄想暴富；他们野心勃勃，想以非凡的事业扬名于世。但对我来说，这样做既不值得，也无必要。就我的社会地位而言，正好介于两者之间，即一般所说的中间地位。从他长期的经验判断，这是世界上最好的阶层，这种中间地位也最能使人幸福。他们既不必像下层大众从事艰苦的体力劳动而生活依旧无着；也不会像那些上层人物因骄奢淫逸、野心勃勃和相互倾轧而弄得心力交瘁。
他说，我自己可以从下面的事实中认识到，中间地位的生活确实幸福无比；这就
是，人人羡慕这种地位，许多帝王都感叹其高贵的出身给他们带来的不幸后果，
恨不得自己出生于贫贱与高贵之间的中间阶层。明智的人也证明，中间阶层的人
能获得真正的幸福。《圣经》中的智者也曾祈祷："使我既不贫穷，也不富裕。"
他提醒我，只要用心观察，就会发现上层社会和下层社会的人都多灾多难，唯中
间阶层灾祸最少。中间阶层的生活，不会像上层社会和下层社会的人那样盛衰荣
辱，瞬息万变。而且，中间地位不会像阔佬那样因挥霍无度、腐化堕落而弄得身
心俱病；也不会像穷人那样因终日操劳、缺吃少穿而搞得憔悴不堪。唯有中间地
位的人可享尽人间的幸福和安乐。中等人常年过着安定富足的生活。适可而止，
中庸克己，健康安宁，交友娱乐，以及生活中的种种乐趣，都是中等人的福份。
这种生活方式，使人平静安乐，怡然自得地过完一辈子，不受劳心劳力之苦。他
们既不必为每日生计劳作，或为窘境所迫，以至伤身烦神；也不会因妒火攻心，
或利欲薰心而狂躁不安。中间阶层的人可以平静地度过一生，尽情地体味人生的
甜美，没有任何艰难困苦；他们感到幸福，并随着时日的过去，越来越深刻地体
会到这种幸福。
    接着，他态度诚挚、充满慈爱地劝我不要耍孩子气，不要急于自讨苦吃；因
为，不论从人之常情来说，还是从我的家庭出身而言，都不会让我吃苦。他说，
我不必为每日生计去操劳，他会为我作好一切安排，并将尽力让我过上前面所说
的中间阶层的生活。如果我不能在世上过上安逸幸福的生活，那完全是我的命运
或我自己的过错所致，而他已尽了自己的责任。因为他看到我将要采取的行动必
然会给我自己带来苦难，因此向我提出了忠告。总而言之，他答应，如果我听他
的话，安心留在家里，他一定尽力为我作出安排。他从不同意我离家远游。如果
我将来遭遇到什么不幸，那就不要怪他。还对我说，他当然会永远为我祈祷，但我如果执意采取这种愚蠢的行动，那么，他敢说，上帝一定不会保佑我。当我将来呼援无门时，我会后悔自己没有听从他的忠告。
    事后想起来，我父亲最后这几句话，成了我后来遭遇的预言；当然我相信我
父亲自己当时未必意识到有这种先见之明。

微观物理学和生物学--贝塔朗菲--生命问题 （推荐）

　　世界是受严格的物理学定律支配的，这些物理学定律遵循无情的因果法则；科学的最终目标是将所有现象，包括生命和精神的现象，分解成原子的盲目活动，而不给任何有目的性的东西留下余地：这是构思世界的基础。这种观念在19世纪发展到了顶点，人们称之为“机械论”。它的突出象征是拉普拉斯精神的理想；拉普拉斯设想，只要掌握了所有的物理学定律，就能够从某一瞬间原子的位置和速度，推测出整个宇宙在过去和未来的任何时间中的状态。
　　新近科学的世界图景发生的根本变化之一，是人们揭示了物理学不能阐明绝对精确的自然定律，而被迫默认统计定律。
　　这种知识是经由两个阶段而获得的。经典物理学早已发现了热力学第二定律的统计性质，与无序的分子热运动相比，所有有方向性的能量处于不可几的状态。因此，更高的、有方向性的能量转变为无方向性的热运动并建立起热平衡，这是一种向更可几的状态的转变，在这过程中，具有不同动能的分子均匀分布的程度逐渐增加。就这个由波尔兹曼（Boltzmann）提出的第二定律的推论而言，每个分子的活动路线是由力学定律严格决定的，这一点至今仍是无可置疑的。可是，事实上，由于大量分子及其相互作用，我们必须掌握表明大量分子平均活动状态的统计定律。这个定律便是热力学第二定律，它表明尽管分子运动是复杂多样的，但它们的总趋势是朝着热平衡方向的。可是，在非常小的范围内确实出现了对第二定律所要求的或然分布的背离。出了这个原因，胶体中微小的粒子和细微的悬浮体处于在显微镜和超显微镜下可以观察到的布朗运动，这是由于周围分子的涨落造成的，它们处于无规则的热运动中。它们由于受到分子的碰撞而无规则地撞击，因而呈现为不停的曲折运动。这可以说是一种放大的分子运动图像。正如纳斯特（Nernst）、F．埃克斯纳（Exner）以及其他人最早提出的，第二定律不是一种例外的情况，所有物理学定律都是具有统计性质的定律。
　　物理学决定论在量子理论中受到了根本的限制。如果我们谈到基本的物理事件，我们会遇到两个基本的和相互关联的事实，第一个事实是，虽然宏观物理过程好像是连续的，即机械能、光、电等能够以任意选取的量进行传递，但这在基本的物理事件中受到了限制。例如，如果一个原子发射或吸收光，那么这并不是以任何小量的方式发生的，而是以基本的单位发生的；要么放射和吸收光量子的整数的能量，要么就完全不进行放射和吸收。第二个事实是，原则上不可能用决定论的方式表示基本物理事件。简单的例子是放射性衰变。在这放射性衰变的过程中，镭原子核通过一种爆炸性的过程，放射出一个a－粒子，并由此变成氡。比如说，如果我们有一毫克镭，那么我们可以肯定地说，在大约1590年内，这个大量原子的聚集体将有一半衰变掉了。但是，我们不能说，某个原子是否过一会儿就会衰变或许要到几千年后才会衰变。即使我们能够确定原子核在任何一个瞬间的状态，也根本不可能预言它什么时候会发生衰变。因为，如果这里还有深一层的因果决定关系，那么，衰变将取决于时间，取决于外部因素诸如温度等。但情况并不是如此。我们只能说，一定数量的原子经过一定的单位时间会以同样的百分比发生衰变。
　　因此，依据现代物理学的证明，我们能对宏观物理事件作出单义的预言，即宏观物理事件涉及实际上无数基本的物理单位，因为在这样的事件中，统计性的涨落被拉平了。由于这个原因，经典物理学的定律，例如力学定律，好像具有严格的因果关系或决定论的特征。但是，就微观物理事件而言，它涉及个别的基本物理单位，不能作出单义的预言，而只能得出统计性的概率。这里有效的定律，只能够确定大量基本粒子的平均行为；只要指出一定的几率，就能够预言某一个别单位的行为。
　　这是以粗略的轮廓，将决定论即经典物理学的严格因果律，与非决定论即现代物理学的统计定律作了对照。那么，物理学的这种根本变化对生物学有什么意义呢？
　　活机体是由难以想像的大量的分子和原子构成的，这些分子和原子的排列顺序大约有一百万的四次幂（10[24]）。因此，对于大多数生物现象，诸如新陈代谢、生长、形态发生、多数的应激性，等等，显然必须应用经典物理学定律样式的决定论定律。
　　但是，有某些生物现象可能属于例外。本作者早在ig27年，甚至在海森堡（Heisenberg）关系式表述（这形成了物理学的现代非决定论的基础）之前，就提出了“物理学革命对生物学的影响”的问题。1932年他论证应当重视可能性问题，“有机体内的微观物理事件可以传递到该系统更广的范围，因而被导入物理统计概率的领域。”物理学家帕斯考尔·约尔丹（Pascual Jordan）把这种观念发展成“有机体的放大器理论”，按照这种理论，控制中心的微观物理事件，例如基因，在有机体系统内被放大成宏观效应。玻尔、薛定谔等物理学家发展了相似的观念。这里，可以等虑两类物理学的不确定性，即分子运动论的“经典”涨落和量子物理学的不确定性研究表明，在某些生物过程中，微观物理事件实际上是起决定作用的。
　　这方面的第一个和最重要的领域，是由蒂莫菲夫－雷索弗斯基及其同事精心研究的放射遗传学，即用波长很短的射线（如X射线、镭射线或中子射线）诱发突变。这些研究产生了有关突变的“击中理论”（“hit theory”）辐射对生物客体的作用，可以与轰击感光物质相比。辐射是由作为不连续的能量单位的量子构成的。正像对实验的数学分析所表明的，单个量子击中基因的敏感区域足以引起一个突变。因此，突变的诱发服从于微观物理学的统计规律；然而，这些微观物理事件由生命系统的组织放大成宏观效应，因而，由辐射诱发的突变会在宏观物理水平上显现出来，比如，经过辐射处理的果蝇，它们后代的翅形或眼色发生了变化。
　　生物学受微观物理事件控制似乎已被确认的第二个领域是微生物遭破坏的领域。例如，如果培养的细菌经受辐射或被消毒，细胞便会先后被杀死。最简单的解释可能是各单个细胞对毒剂具有不同的敏感性。如果是这样的话，细胞的敏感性，从而细胞死亡的时间，就会遵循为一条变化的曲线，绝大多数个体显示出中间程度的敏感性和幸存时间，而少数个体显现出非常高或非常低的敏感性和相应的较短或较长的幸存时间。可是，实际上细菌的死亡曲线是可与镭原子衰变（p.164）的曲线相比的指数曲线，即每单位时间内被杀死的细胞数，与现存的细胞数成简单比。这表明，细胞的破坏是作为一种偶然事件发生的，它是由“击中”敏感中心而引起的。
　　应当把微观物理现象考虑进去的第三个生物学领域，也许是由冯·贝塔朗菲提出的（1937年）。例如，如果动物在定向刺激（例如光源的影响）下产生定向的活动，那么结果是动物会根据它对刺激作出向性反应还是拒性反应，决定趋向于光源还是离开光源。可是，动物在均一的环境中，例如，在黑暗的环境中或充满光亮的环境中，通常表现出“自发”的活动，在无可辨认的外界刺激的情况下这种自发活动的方向与速度都发生不规则的变化。假设在没有定向的光标志的情况下，动物不能把相等强度的脉冲传递给两侧的运动器官，以此来解释动物的上述行为，看来是颇为诱人的。在某一瞬间传入躯体右半部和左半部的脉冲之间的差异越大，脉冲传递的通路就越是转向不太活动的一边。同一动物在奔跑中出现的无规则的方向变化，表明不能把动物对直线的偏离归因于存留的形态条件（诸如侧面不对称）；这些偏离必定依赖于神经系统中变化着的生理状况。而且，我们知道，甚至在未受刺激的神经中枢里，也出现象征自发兴奋的活动电流的无规则的连连发射。因此，可以设想中枢神经系统中发生的自发放电，是由持续不断的新陈代谢过程造成的。由于这些放电量是微小的，它们不等地分布在躯体两侧，因此引起跑动中的不规则变化。另一方面，如果施加一种外界刺激，比如光源的刺激，就会在一侧造成一种确定的较强的兴奋，从而导致动物直线的运动。但是，即使在这种情况中，仍可看到运动方向和速度的变化，这种变化不能被认为是由外界刺激引起的，而可能是由神经中枢兴奋过程中的自发波动造成的。
　　因此，在某些生物学领域内很有必要把微观物理事件考虑进去。然而，我们并不确信能以这种方式或从任何其他单一特征中找出关于“生命问题”的解决办法。首先，我们必须谨防有人常常鼓吹物理学的不确定性和自由意志之间有类似性的观点，其实，这是两个处于绝对不同层次上的问题。物理学的非决定论表明，能够用物理规律说明的，只是集合体的统计行为，而不是个别的事件。另一方面，伦理学中的自由意志概念，并不意味着事件在统计学意义上是随机的，而恰恰意味着事件服从于一定的规范；它的真实含意是：在一定境况中发生的行为，不是偶然的，而是由某种道德准则决定的。如果假定自由意志可以在物理学因果性留下的缺口起干预作用，这就等于活力论假定物质活动是受隐得来希控制的。我们还不能通过严格地论证生物界不存在隐得来希活动来驳倒活力论的假设。由于我们不能对有机体作出拉普拉斯式的预言，我们也不能完全通现有机体的物理构造，因而，总有可能用假设的活力论因素的“干预”来填补我们知识的空隙，甚至传统的决定论也确认这点。相似地，我们根据科学资料也不能驳倒这样的观念，微观物理学事件，是由自由意志决定的，而不是由物理学的统计规律决定的。然而，这两种假设都是混淆概念（metabasis eisallo genos），因为物理事件和精神感受处于实在的两个不同的层次。物理学只涉及客观现象及其规律；精神因素对物理事件的干预——不管这是指传统解释中精神因素干预物质原子的方向，还是指现代解释中精神因素介入微观事件——都超出了物理学理论的范围。